在璀璨的华夏文明之中，

玉文化绝对是浓墨重彩的一笔，

相比和田玉漫长的历史，

翡翠进入中国，

最早何时使用一直是探讨的问题，

而大规模使用已到清朝。

在翡翠兴起之前，

和田玉一家独大，备受宠爱。

也因为如此，

和田玉积淀了极其深厚的文化底蕴。

西周时代，

新疆和田玉已经成为

周王朝王公大臣生活中不可缺少的部分，

不论祭祀，还是朝见皇帝，都必须用到此玉，

并在这样的长期发展中

有了一套完整的规则和体系。

玉由最开始的山间顽石，

而后作为重要的祭器和瑞器，

被先民视作与神明祖先沟通的媒介物，

再到象征伦理道德观念中高尚的品德，

更是深受儒家推崇，

有“君子比德于玉”的用玉观。

东汉也有关于“玉、石之美者，有五德”的说法，

将玉石的五种物理性质

比喻为人的五种品德：

“仁、义、智、勇、洁”，以石喻人。

在不断地开采、雕琢、使用之中，

玉器深厚的积淀又得到进一步的发展，

伴随着民族壮大一起成长，

在长久的陪伴中融入历史、融入文化的骨髓

形成了全民爱玉、尊玉的根深蒂固的民族心理。

明清时期翡翠开始崭露头角，

据《云南冀勘察记》记载，

早在明朝初年，

就有云南腾冲入进入到翡翠的集散地勐拱经商，

到了明朝末年，

云南腾冲的玉石业已经呈一定的规模了。

以初生牛犊之姿迅速迎头而上，

明朝时期，

中国与缅甸之间的翡翠文化交流开始逐渐频繁，

此时，翡翠多作为贡品献给当时的中央朝廷。

以其独特的魅力成为上至王公贵族，

下至平民百姓的珍爱之物，

就连当年的最高统治者对翡翠也是爱不释手，

清朝时期，

中国的翡翠文化进入了鼎盛时代，

翡翠制品在朝廷和民间开始广为流传。

到现在，

翡翠已经发展成为

能够和和田玉平分天下的的王者之一。

和田玉如水，

虽质地细腻，但自有坚持，

如水般横贯华夏热土，随流水经过之处，

玉文化繁盛；

翡翠如山，苍翠碧绿，

从南到北苍山耸立，

是自然造物与人类创造力的极致融合。

和田玉（羊脂白玉、白玉）

大多数色白如云，韧性大，

可以采用细工工艺雕琢，质地细腻，

雕琢之下便是赏心悦目的精品。

与和田玉相反，

翡翠恰是色青透亮，水润光泽，

灵动的翠色之中仿佛流水快要溢出，

精雕细琢之间是自然与物的和谐统一。

中国不乏精细写实的艺术，

但国人更欣赏含蓄写意的审美，

这也是东方所独有的艺术表达。

比如形容一块美玉，

中国人最常用的词是“温润”，

而一块美玉的“温润”，

体现的是质地的柔和、外表的圆熟，

不仅是对人的视觉的诱惑，

更是让你渴望触觉上的感受。

白或青，或软或硬，或润或透，

双王都有着各自无可复制的特点。

虽然两者有着各自独特的特色，

却在承担玉文化的时候空前的统一，

不论是历史悠久的和田玉还是翡翠，

他们共同承载的都是对于美好品德的追求，

对美的认知，

或是温润如玉的君子，

或是如竹一般的灵秀之人，都是妙不可言。

一个色白温润，一个色青透亮，

青白交错，犹如山与水的交织，

描绘了一幅气势恢宏的山水画卷，

我们爱玉，懂玉，爱它们的温润，

爱它们的谦和，爱它们的清越，

爱它们的气节与坚韧，

当我们读懂了一块玉，

我们也就读懂了中国人理想中的“君子”人格，

读懂了他们数千年孜孜以求的理想与境界。

在不断地开采、雕琢、使用之中，

玉器深厚的积淀又得到进一步的发展，

伴随着民族壮大一起成长，

在长久的陪伴中融入历史、融入文化的骨髓

形成了全民爱玉、尊玉的根深蒂固的民族心理。

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